I CONGRESSO INTERNACIONAL DE LITERATURA E ECOCRÍTICA - JOÃO PESSOA/PARAÍBA/BR

LOS MAYAS, EL POPOL VUH Y LA ECOCRÍTICA

Marciano Lopes

El pueblo maya no es un grupo homogéneo, pues es formado por varias etnias con distintas lenguas, todas dispersas en Centroamérica, incluyendo las islas de las Antillas. Aún que muchas personas piensen que el pueblo maya desapareció, es decir, que él fue aniquilado por los conquistadores españoles, esto no es verdad, pues sus descendientes aún viven y mantienen la llama de su cultura, preservando costumbres y creencias, entre las cuales se destaca su concepción religiosa del mundo.

Es cierto que la cultura maya es toda muy rica, no siendo posible olvidarse de sus conocimientos científicos (desde la astronomía y la matemática hasta la medicina y la agronomía) así como de su arte y arquitectura, ¡todos sorprendentes! Todavía el aspecto más importante, o mejor, más fundamental de esta cultura es su concepción politeísta y panteísta del mundo, puesto que fundamenta los diversos trazos de su cultura y se contrapone a la concepción judaico-cristiana del mundo en dos aspectos en especial. Primero: es politeísta, como ya he dicho. Segundo: rinde culto a la naturaleza, que es considerada divina.

Al contrario que el cristianismo, la naturaleza para los mayas no fue hecha para servir a los hombres más, al contrario, para determinar su esencia y existencia. Sus dioses encarnan las fuerzas de la naturaleza (tales como el sol, la luna, la lluvia, etc.) y tienen formas animales, expresión de la profunda conexión existente entre todos los elementos. Tales creencias, comunes en las sociedades que no se apartaron de la naturaleza como hizo el hombre moderno, hacen la religiosidad maya una fuente de inspiración para los ambientalistas y la ecocrítica, especialmente en sus corrientes del ecofeminismo y de la ecología profunda – puesto que los dos comparten la hipótesis Gaya, la cual considera nuestro planeta como un gran sistema vivo que se autorregula mediante un muy complejo mecanismo de ciclos biogeoquímicos.

En la lucha por la preservación de la naturaleza o por la salvación de la Tierra, los ambientalistas y los científicos que creen en la hipótesis Gaya han valorado las culturas no cristianas que hacen culto de la naturaleza con la finalidad de proponer el rescate de las mismas. Por eso valoran también la literatura indígena americana (un ejemplo es la poesía de los mapuches,* en Chile) así como la literatura que mantiene vivos los lazos con las culturas precolombinas.  Entre los autores apreciados por tales razones están Pablo Neruda, Pablo António Cuadra, Juan Laurentino Ortiz, Ernesto Cardenal, Vicente Huidobro, César Vallejo y Gabriela Mistral, entre otros. Por las mismas razones, destacase en la literatura latinoamericana un libro muy importante para la cultura maya (y los países en que viven sus descendientes): el Popol Vuh – o El libro del consejo (Popol, comunidad, consejo, y  Vuh, libro) de los indios Quichés,** lo cual presenta la cosmogonía maya, es decir, presenta un relato épico, según la cosmovisión maya-quiché, sobre la creación de la Tierra desde el estadio de Caos precósmico.

Originalmente, el Popol-Vuh fue pintura, memoria, palabra, y en esta forma de tradición oral se conserva hasta mediados del siglo XVI, época en que vuelve a ser escrito, por un indígena, antiguo sacerdote quizá, en lengua quiché, con caracteres latinos. Este manuscrito, que constituye el verdadero original del Popol-Vuh, llega a manos de Fr. Francisco Ximénez, cura párroco de Santo Tomás Chuilá, población guatemalteca llamada actualmente Chichicastenango, a principios del siglo XVIII. Por eso se conoce el Popol-Vuh con el nombre de “Manuscrito de Chichicastenango”.

Descubrirlo el Padre Ximénez, varón versadísimo en lenguas indígenas, y entregarse a su estudio y traducción del quiché al castellano, todo es uno. Pero el perilustre dominico no se contenta con traducir el Popol-Vuh. Para dar testimonio incuestionable de la autenticidad del texto y curarse en salud ante las autoridades religiosas, tal similitud hay entre el Génesis indígena y algunos pasajes de la Biblia, hace algo que la posteridad jamás le pagará bastante: al par de su versión castellana, en columna paralela, copia del texto quiché, es decir, que no sólo nos lega su traducción, sino la transcripción del texto indígena.***

Para poner fin a estas consideraciones sobre la importancia del Popol Vuh en las culturas precolombinas para los ambientalistas y los ecocríticos, presentamos el siguiente comentario de José Ramón Naranjo en su texto “La ecología profunda y el Popol Vuh”:

Actualmente, en Hispanoamérica, gran parte de estas necesidades profundamente ecológicas se articulan en torno a imágenes o relatos tomados del mundo  indígena. Este sirve como una especie de muestra de una edad de oro ecológica y en no poco casos de una posible y deseada sociedad futura. Esto explica en parte el renovado interés por textos como El Popol Vuh, y el descubrimiento reciente, en muchos países hispanoamericanos, de la poesía y de la literatura indígena en general.****

Video con el mito y la historia del libro, narrado por Jorge A. Marcipar,

artista que ha hecho el proyeto y la edición del mismo así como

las ilustraciones con pirograbados sobre papel amate.

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NOTAS

* Lea sobre los poetas mapuches El discurso poético mapuche y su vinculación con los temas de resistencia cultural, de Mabel García Barrera (disponible en http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22952006000100007&script=sci_arttext) y La memoria de la Madre Tierra: el canto ecológico de los poetas mapuches, de los científicos Juan Manuel Fierro y Orietta Geeregat V (disponible en http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=75&clave_busqueda=104565), todos los tres de la Universidad de la Frontera (Temuco/Chile).

** La imagen de la primera página del manuscrito del Popol Vuh, conservado en la Biblioteca Newbery, de Chicago, Colección Ayer, se encuentra a la derecha del párrafo.

*** La citación es de la introducción (intitulada Breve Noticia) a edición del Popol Vuh existente en la Internet y presentada por el Instituto Cultural Quetzalcoatl como “la versión [francesa] del Profesor Georges Raynaud, la de mayor autoridad científica, […] en la traducción al español de González de Mendoza y Miguel Ángel Asturias”. Disponible en: http://www.samaelgnosis.net/sagrados/pdf/popol_vuh.pdf

**** NARANJO, José Ramón. La ecología profunda y el Popol Vuh. In: Anales de literatura hispanoamericana. Vol. 33, 2004, p. 87. Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=75&clave_busqueda=104565

ÁGUAS-VIVAS / AGUAVIVAS (poemas de Marciano Lopes)

ÁGUA-VIVA I


Nas madrugadas navego.
Oceano sem fim.

Imensa onda.
Jaz mim.





AGUAVIVA I


En las madrugadas navego.
Océano  sin fin.

Inmensa ola.
Jazz mí.






ÁGUA-VIVA II


Fumaça blues.
Flor essência
de sândalo.

Dourados
no aquário.



AGUAVIVA II


Humareda blues.
Flor esencia
de sándalo.

Dorados
en el acuario.

ÁGUA-VIVA III *


anêmonas

trêmulos

véus...

Divina Vênus
na cama...




AGUAVIVA III *


anémonas
trémulos
velos...

Divina Venus
en la cama.





ÁGUA-VIVA IV


Estrelas n’água.
Branca espuma
em teus lábios.
:

No firmamento

noctilucas pululam.

Astrolábios.




AGUAVIVA IV


Estrellas en el agua.
Blanca cabrilla
en tus labios.

En el firmamento
noctilucas saltitantes.

Astrolabios.

ÁGUA-VIVA V
:
:
Nas madrugadas bebo
águas vivas.

Resgato águas furtadas,
régias e marinhas.

Depois adormeço,
pálido de aurora.



AGUAVIVA V


En las madrugadas bebo
aguas vivas.

Rescato aguas hurtadas,
regias y marinas.

Después adormezco
pálido de aurora.

ÁGUA VIVA VI

Mar remoto.
No fundo
(da concha)

naufrago.

:

:

:

AGUAVIVA VI

:
:

Mar remoto.

:

En el fondo
(de la concha)
naufrago.

:

:

ÁGUA-VIVA VII

as ondas

espumantes
(en) volvem
:

o doce nácar

das conchas

AGUAVIVA VII

las olas
espumosas
(en) vuelven

:

el dulce nácar
de las conchas

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* Vea el video con el poema en:

http://outraspalavras.arteblog.com.br/239208/ArtAnima-2-Agua-Viva-III-por-donLeal-Giu-Maranho/

 

Poemas publicados en mi libro A contrapelo. Para conozcerlo más, vea:

http://marcianolopes.blogspot.com.br/2010/09/contrapelo-de-marciano-lopes-livro-cd.html
&
http://marcianolopes.blogspot.com.br/search/label/A%20Contrapelo

La poesía telúrica de Pablo António Cuadra

Pablo Antonio Cuadra lee "Poema del momento extranjero en la selva".

 Fonte del video:
http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/julian_aquiles/pablo_antonio_cuadra.htm

Exilios

Dedicado a Stefan Baciú
:

Cuando canta el gallo me levanto

y veo el amanecer de mi patria.

Es hermosa y radiante

y mi corazón es un rey que recibe su trono.

No. No me iré de mi patria. Aquí moriré.

Pero se pone el sol

y vuelvo mis ojos al país de mis sueños

y toda la ceniza del mundo cae sobre su faz.

Entonces quisiera ser extranjero

para regresarme a mi patria.

Entonces oigo el rumor feliz

de las ciudades que no son mías.

Oigo la noche llena de exilios.

Debo partir, me digo.

Y mi sueño es un viaje bajo la tutela de los astros.

Hasta que canta el gallo

y otra vez el amanecer se apodera de mi canto.

No. No me iré. Y vuelvo

a levantar el muro con las piedras que cayeron.

(Poesía dispersa, 1986 - 1996)

Nonantzin

Amada, si yo muriera,
entiérrame en la cocina
bajo el fogón.

Al palmotear la tortilla
me llamará a su manera
tu corazón.

Mas si alguien, amor, se empeña
en conocer tu pesar,
dile que es verde la leña
y hace llorar.

(Traducido de Nezahualcoyotl)

Oiga El poema en: http://www.palabravirtual.com/index.php?ir=ver_voz1.php&wid=937&p=Pablo%20Antonio%20Cuadra&t=Nonantzin&o=Yolanda%20Blanco

El cementerio de los pájaros

Arribé al islote
enfermo
fatigado el remo
buscando
el descanso de un árbol.
No vi tierra
sino huesos.
De orilla a orilla
huesos
y esqueletos de aves,
plumas calcinadas,
hedor
de muerte,
moribundos
pájaros marinos,
graznidos
de agonía,
trinos tristes
y alguna
trémula
osamenta
aún erguida
con el pico
abierto al viento.

Con débil brazo
moví los remos
y di la espalda
al cementerio
del canto.

Fonte: http://www.poemasde.net/el-cementerio-de-los-pajaros-pablo-antonio-cuadra/  

Sobre la poesía de Pablo Cuadra escribe el Dr. Steven White:

Su poesía ha abierto nuevos caminos para la lírica en lengua castellana y es un claro anticipo de la concepción ecocéntrica del siglo XXI. Entre sus poemarios se encuentran:

Canto temporal (1943), La tierra prometida (1952), El jaguar y la luna (1959), Cantos de Cifar (1971), Esos rostros que asoman en la multitud (1976), Libro de horas (1997) y El Nicán-Náuat (1999) y El indio y el violín (2000). Su obra ha sido distinguida con numerosos galardones, como el Premio Centroamericano de Poesía Rubén Darío (1959), el «Poesía Hispánica» (1965), el «Rímini» en Italia (1986), el «Gabriela Mistral», otorgado por la OEA (1991) y el Nacional de Humanidades (1999).

La poesía de Pablo Antonio Cuadra surge como un caudal de la misma tierra que lo vio nacer. Y no hay mejor exponente de su obra que Siete árboles contra el atardecer (1980) donde su paisaje toma carta de ciudadanía en el imaginario literario universal.

Cada poema se dedica a un árbol particular, de los que abrigaron la vida del poeta y sostienen el cielo americano: la ceiba, el jocote, el panamá, el cacao, el mango, el jenísero y el jícaro. Con rasgos de precisión botánica, se convierten en figuras dramáticas al modo de los guerreros de Esquilo, que hacen palpable la memoria de su pueblo.

Fonte: prólogo de Steven White al libro Siete árboles contra el atardecer.

Para conocer más textos del científico, mira su blog:  

http://blogs.stlawu.edu/stevenwhite/publications/nonantzin-poesia-cantada/  

Dos poemas de Juan Laurentino Ortiz (1896-1978): "A la orilla del río" y "Ah, mis amigos, habláis de rimas"

A LA ORILLA DEL RÍO... (interpretada por Carlos Kuraiem - voz y guitarra)

A la orilla del río
un niño solo
con su perro.
A la orilla del río
dos soledades
tímidas,
que se abrazan.

¿Qué mar oscuro,
qué mar oscuro,
los rodea,
cuando el agua es de cielo
que llega danzando
hasta las gramillas?
A la orilla del río
dos vidas solas,
que se abrazan.
Solos, solos, quedaron
cerca del rancho.
La madre fue por algo.
El mundo era una crecida
nocturna.
¿Por qué el hambre y las piedras
y las palabras duras?
Y había enredaderas
que se miraban,
y sombras de sauces,
que se iban,
y ramas que quedaban...

Solos de pronto, solos,
ante la extraña noche
que subía, y los rodeaba:
del vago, del profundo
terror igual,
surgió el desesperado
anhelo de un calor
que los flotara.

A la orilla del río
dos soledades puras
confundidas
sobre una isla efímera
de amor desesperado.

El animal temblaba.
¿De qué alegría
temblaba?
El niño casi lloraba.
¿De qué alegría
casi lloraba?

A la orilla del río
un niño solo
con su perro.

:
:

:
AH, MIS AMIGOS, HABLÁIS DE RIMAS (leída por Karina Vasquez)

Ah, mis amigos, habláis de rimas
y habláis finamente de los crecimientos libres...
en la seda fantástica os dan las hadas de los leños
con sus suplicios de tísicas
sobresaltadas
de alas...


Pero habéis pensado
que el otro cuerpo de la poesía está también allá, en el Junio de crecida,
desnudo casi bajo las agujas del cielo?


Qué haríais vosotros, decid, sin ese cuerpo
del que el vuestro, si frágil y si herido, vive desde "la división",
despedido del "espíritu", él, que sostiene oscuramente sus juegos
con el pan que él amasa y que debe recibir a veces
en un insulto de piedra?
Habéis pensado, mis amigos,
que es una red de sangre la que os salva del vacío,
en el tejido de todos los días, bajo los metales del aire,
de esas manos sin nada al fin como las ramas de Junio,
a no ser una escritura de vidrio?


Oh, yo sé que buscáis desde el principio el secreto de la tierra,
y que os arrojáis al fuego, muchas veces, para encontrar el secreto...
Y sé que a veces halláis la melodía más difícil
que duerme en aquellos que mueren de silencio,
corridos por el padre río, ahora, hacia las tiendas del viento...
Pero cuidado, mis amigos, con envolverlos en la seda de la poesía
igual que en un capullo...
No olvidéis que la poesía,
si la pura sensitiva o la ineludible sensitiva,
es asimismo, o acaso sobre todo, la intemperie sin fin,
cruzada o crucificada, si queréis, por los llamados sin fin
y tendida humildemente, humildemente, para el invento del amor...

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La poesía de Juan Laurentino Ortiz es hoy muy apreciada por los ecocríticos y ambientalistas en razón de su temática de la naturaleza marcada por una actitude de reflexión existencial y filosófica así como por un profundo sentimiento de integridad con la misma.

Para conocer la vida y obra de Juan Ortiz mira: http://www.elortiba.org/juanele.html y para leir otros poemas suyos vea: http://www.letropolis.com.ar/2007/06/ortiz.poemas.htm

El Cóndor-Fénix (poema de Marciano Lopes y Tisley Barbosa)

No.

No es en la tierra
que el fruto
la poda encierra.

Y mucho menos
se encierra
sob la fuerza del tigre
que ruge
agride
y mata
sin dolor

la pala

                       
               abra
                                      
                         cóndor
                       
                 alas

tiene

ojos              garras

             y

               y

fuego              semilla


ceniza                albor
                 y


Fénix                         Fénix
                  Fénix
:
:
                CÓNDOR
:
:
                    con
               do        lor

:
:

Oh! dioses de los Olimpos

y de eso infierno sagrado!

Oh! dioses de los deshumanos,

de los corruptos, desgraciados!

Oh! dioses de los mentirosos,

envidiosos, disimulados!

Oh! dioses de los asesinos,

del Prometeu acorrentado!*

______________________
Poema de Marciano Lopes
* La última estrofa es de Tisley Barbosa,
autor de la música de la canción hecha para el poema.
Tradución/adaptación del portugués por Marciano Lopes
Poema original: http://marcianolopes.blogspot.com.br/2010/08/fenix-de-marciano-lopes-e-tisley.html

"Arando el aire" - La ecología en la poesía y la música de Nicaragua

No lo he leído aun, pero pareceme ser muy interesante y de lectura agradable. Para saber más, visite: http://www.laprensa.com.ni/2012/03/03/cultura/92709-ecocritica-poesia
http://www.elnuevodiario.com.ni/suplemento/nuevoamanecer/1614
¡Saludos a todos!