Entrevista a Vandana Shiva

Video difundido por la cadena franco-alemana Arte el 5 de Marzo del 2012, en el Vandana Shiva nos advierte sobre el peligro, causas y efectos de las desastrosas politicas de patentes de los códigos genéticos de semillas y animales. Ella defiende una nueva democracia, incluso con nuevos valores que sean contrarios a la ideología del progreso y del consumismo.

Vandana Shiva, científica filósofa y escritora India, es una de las activistas y teóricas pioneras del ecofeminismo y recebió el Prémio Nobel Alternativo en 1983.

"Pandora" - poema de Marciano Lopes

PANDORA
Marciano Lopes

Aquella vieja señora
es de veras caprichosa.
Para protegernos del tiempo
guarda los souvenirs en el desván
bajo siete llaves.

Pero por sonambulismo
o quizá superstición
de cuando en cuando, en las madrugadas,
los baules - uno a uno - todos abre.

Es cuando los fantasmas
sacuden el polvo y las cenizas
insuflando la tempestad.

_____________________________________________
Tradución para el español del poema "Pandora".
Para oirlo, incluso otros poemas - según la lista
abajo, pincha aqui.

Especial Outras Palavras:URGÊNCIA - Parte 4 (Final)

Créditos:

 

14) Simone Tom (Simone Tomiato) interpretando seu poema "Huellas" (gravação nos estúdios de Anderson Kauffman em 2003);
15) Simone Tom (Simone Tomiato) interpretando o poema "El origen de la poesía (ou "El poeta es un dragón"), de Marciano Lopes (gravação do CD A contrapelo, violão de Sansão);
16) Ivan Téo interpretando o poema "Dom Quixote Dali", de Marciano Lopes. Violões: Ivan Téo e Paulinho Borges (gravação do CDA contrapelo);
17) Marciano Lopes interpretando seu poema "Pandora" seguido de Dré Camargo interpretando "Urgência", também de Marciano Lopes (violão de Dré Camargo, gaita de Fernando Scharfenberg - gravação no estúdio Digital).
18) Ivan Téo interpretando seu poema "O tempo" (gravação nos estúdios de Anderson Kauffman em 2003).

Candombe para José - videos con Illapu y Los Tuco Tuco



Candombe para José con el grupo Illapu

 

Arriba, oiga la canción grabada por el grupo chileno Illapu ("relámpago" en la lengua Quechua) en el LP Despedida del pueblo (1976).

"Candombe para José", del argentino Roberto Ternán, es una de las canciones de la música "folklórica" que marcó la lucha revolucionaria contra las dictaduras  en los años 70/80. La conocí cuando adolescente por medio del grupo brasileño Tarancón y es una de las canciones populares que me gusta más e incluso  me emociona hasta hoy. Su valor político y su belleza no están en un discurso  que convoca a la lucha o que denuncia la opresión de los poderosos, pues se encuentran en el culto a la vida, es decir, en la celebración del baile - ocasión de olvidar las tristezas, huir del trabajo alienado y compartir con los hermanos la alegría de vivir, aunque la vida sea de sufrimiento y dolor. Además, es tambiém un homenaje a la cultura negra en América (y en especial Argentina), que nos brindó - dentre otras cosas - con el candombe.

 

“Candombe para José”, del argentino Roberto Ternán, fue de los temas más populares en los campos de detenidos de Pinochet. Como explican los ex presos que hablan en este especial, era cantada en distintas ocasiones: cuando llegaba un nuevo prisionero o alguno salía en libertad, para iniciar y terminar presentaciones artísticas, o para darle ánimo a alguien que era torturado o recibía un castigo. (Fuente: http://www.tunaespana.es/?p=1701)

 

 Abajo, presentamos la canción interpretada por Los Tucu Tucu.

 

 

 

 

 

Link para la partitura de "Candombe para José:" http://partiturasdanilodawson.blogspot.com.br/2007/06/candombe-para-jos.html

 

Link para la letra con los acordes: http://www.tunaespana.es/?p=1701

Victor Jara canta el poema 15 de los 20 poemas de amor de Pablo Neruda

 

Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.

Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.

Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
déjame que me calle con el silencio tuyo.

Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.

Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.

_____________________________________________

Poema 15 del libro Veinte poemas de amor y una canción desesperada, de Pablo Neruda. Una posible pregunta del lector para a cual no tengo respuesta: ¿Por qué razon Victor Jara no canta la segunta estrofa del poema?

Pedro Navaja & Max Navalha: dos versiones del malandro romántico

Los videos presentan el tipo romántico del mito del malandro - mito que es compartido por hispanoamericanos y brasileños. Por supuesto, el malandraje no es una cosa típica de Brasil, como piensan algunos de nosostros acá. El conjunto de rasgos que componen su imagen estereotipada (en su traje de lino blanco y navaja) son los mismos en los dos videos, tanto en el mexicano como en el brasileño. Hay que considerar incluso que el primero es una lectura que los trabajadores mexicanos hacen de la canción de Ruben Blades, que es panameño, lo que demuestra una vez más que ese mito es común a varios países de América Central y del Sur. Además es posible volver a un pasado más distante y buscar el orígen del mito en el texto teatral La ópera del mendigo (1728), del inglés John Gay.

 Video retirado de la película Pedro Navaja (1984, México),
hecha para la canción de mismo nombre, de Ruben Blades.

Pedro Navaja (Ruben Blades)

Por la esquina del viejo barrio lo vi pasar
con el tumba'o que tienen los guapos al caminar,
las manos siempre en los bolsillos de su gabán
pa' que no sepan en cual de ellas lleva el puñal.
Usa sombrero de ala ancha de medio la'o
y zapatillas por si hay problemas salir vola'o,
lentes oscuros pa' que no sepan que está mirando
y un diente de oro que cuando ríe se ve brillando.

Como a tres cuadras de aquella esquina una mujer
va recorriendo la acera entera por quinta vez
y en un zaguán entra y se da un trago para olvidar
que el día está flojo y no hay clientes pa' trabajar.

Un carro pasa muy despacito por la avenida,
no tiene marcas pero to's saben que es policía.
Pedro Navaja, las manos siempre dentro del gabán
mira y sonríe y el diente de oro vuelve a brillar.

Mientras camina pasa la vista de esquina a esquina,
no se ve un alma, está desierta to'a la avenida,
no se ve a nadie y esa mujer sale del zaguán
y Pedro Navaja aprieta un puño dentro el gabán.

Mira pa' un lado, mira pa'l otro y no ve a nadie
y a la carrera pero sin ruido cruza la calle
y mientras tanto en la otra acera va la mujer
refunfuñando pues no hizo pesos con qué comer.

Mientras camina del viejo abrigo saca un revolver, esa mujer,
y va a guardarlo en su cartera pa' que no estorbe,
un 38 Smith and Wilson del especial
que carga encima pa' que la libre de todo mal.

Y Pedro Navaja puñal en mano le fue pa' encima,
el diente de oro iba alumbrando toda la avenida,
mientras reía el puñal hundía sin compasión
cuando de pronto sonó un disparo como un cañón. PPPPPPUUUUU MMMMMM

Y Pedro Navaja cayó en la acera mientras veía a esa mujer
que revolver en mano y de muerte herida a él le decía:
"Yo que pensaba hoy no es mi día, estoy sal'á,
pero Pedro Navaja, tú estás peor, no estás en n'á'".

Y creanme gente que aunque hubo ruido nadie salió,
no hubo curiosos, no hubo preguntas, nadie lloró,
sólo un borracho con los dos cuerpos se tropezó,
cogió el revolver, el puñal, dos pesos y se marchó.

Y tropezando, se fue cantando desafinao
el coro que aquí les traje, y mira el mensaje de mi canción:
la vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ay Dios,
Pedro Navaja matón de esquina,
quien a hierro mata a hierro termina...

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Maleante pescador, el anzuelo que tiraste,
en vez de una sardina un tiburón enganchaste.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
ocho millones de historias tiene la ciudad de Nueva York.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Como decía mi abuelita:
El que rie ultimo se ríe mejor.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Cuando lo manda el destino no lo cambia ni el más bravo,
si naciste pa' martillo del cielo te caen los clavos.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

Video retirado de la película "Ópera do malandro" (1986, Brasil),

con la canción "Desafio do malandro"(Chico Buarque)

 



 
Desafio do malandro (Chico Buarque)

 — Você tá pensando que é da alta sociedade
Ou vai montar exposição de souvenir de gringo
Ou foi fazer a fé no bingo em chá de caridade
Eu não sei não, eu não sei não
Só sei que você vem com five o'clock, very well, my friend
A curriola leva um choque, nego não entende
E deita e rola e sai comentando
Que grande malandro é você

— Você tá fazendo piada ou vai querer que eu chore
A sua estampa eu já conheço do museu do império
Ou mausoléu de cemitério, ou feira de folclore
Eu não sei não, eu não sei não
Só sei que você vem com reco-reco, berimbau, farofa
A curriola tem um treco, nego faz galhofa
E deita e rola e sai comentando
Que grande malandro é você

— Você que era um sujeito tipo jovial
Agora até mudou de nome — Você infelizmente continua igual
Fala bonito e passa fome — Vai ver que ainda vai virar trabalhador Que horror — Trabalho a minha nega e morro de calor
— Falta malandro se casar e ser avô
— Você não sabe nem o que é o amor

Malandro infeliz — Amor igual ao seu, malandro tem quarenta e não diz
— Respeite uma mulher que é boa e me sustenta
— Ela já foi aposentada
— Ela me alisa e me alimenta
— A bolsa dela tá furada
— E a sua mãe tá na rua
— Se você nunca teve mãe, eu não posso falar da sua
— Eu não vou sujar a navalha nem sair no tapa
— É mais sutil sumir da Lapa
— Eu não jogo a toalha
— Onde é que acaba essa batalha?
— Em fundo de caçapa
— Eu não sei não, eu não sei não
— Só sei que você perde a compostura quando eu pego o taco

A curriola não segura, nego coça o saco
E deita e rola e sai comentando
Que grande malandro é você.

 __________________________________

Abajo, presento links para algunos textos sobre la figura del malandro y sus cambios a lo  largo de la historia. A mi parece, la historia del malandraje que los articulistas escriben demuestra que el significado de la palabra "malandro" y las características (físicas, sociales y psicológicas) de su figura cambian conforme cambian las condiciones del medio social. No hay que reducir la idea de malandro al tipo romántico. Nuestros tiempos no son muy favorables a romanticismos, sin embargo es posible afirmar que la figura idealizada del malandro "asesino" es una expresión de un romanticismo revolucionario (aunque sea equivocado) o quizá apocalíptico.  Otra cosa digna de atención: la incorporación del mito por credos de orígen afro por medio del arquetipo de Exu.

Ismael, el “Santo de los Malandros” es el patrono del mundo oculto de Las Pulgas Maracaibo
 
Sincretismo urbano: el malandro Ismael
 
Así evolucionó el malandro venezolano
 
El malandro Venezolano… es un culto, es Moda!
 
El bautizo malandro en Venezuela

Exu Zé Pelintra

Dos videos históricos de Mário Barbará en el Festival da Califórnia da Canção Nativa do Rio Grande do Sul

Un video histórico: Mário Barbará canta "Onde o cantor expõe as razões de seu canto", poema de Sérgio Napp y música de Mário Barbará, en la noche de apertura del XII Festival da Califórnia da Canção Nativa do Rio Grande do Sul - 8 de diciembre, 1982, ciudad de Uruguaina/RS. 

Abajo, otra bella canción de los amigos Sérgio Napp y Mario Barbará en otro video histórico, una preciosidad más que yo pesqué en el océano de la Internet: "Retirantes" presentada en la tercera noche del XIII Festival da Califórnia da Canção Nativa do Rio Grande do Sul, Uruguaiana, viernes, 9 de diciembre de 1983. 

RETIRANTE

(Sérgio Napp/Mário Barbará) 

Eu tenho as mãos calejadas

Algumas rugas no rosto

Aqui sou burro de carga

E nem sou dono de mim

Eu tenho todo o espaço

Que os olhos podem tomar

Mas não consigo um pedaço

Que seja meu pra plantar

Não me facina o luzeiro

Que eu possa achar na cidade

// Eu busco um prato de vida

E um gosto de liberdade //

O que me leva é o desejo

De me enxergar como igual

Aqui sou mero instrumento

Usado por serventia

Nas safras eu me alimento

Do gado sou dependente

Lá fora, por meu trabalho

Talvez eu venha a ser gente

Não levo sonhos na mala

Nem vícios de valentia

Eu sei, me espera uma adaga

Que pode matar-me um dia

Me jogo inteiro assim mesmo

De corpo e de coração

No espelho das avenidas

Operario, e não peão.

En las composiciones del duo Sérgio Napp y Mário Barbará nosotros encontramos el tema de los gauchos a pie, sin tierra y sin caballo (sea en el campo o en la ciudad), así como el tema del cantante (o cantautor) cuyo canto de libertad es su vida y misión. El cantante es la voz del pueblo, más especialmente de los campesinos.

Enfin presentamos un ejemplo más sobre la presencia del tema de los gauchos a pie expulsados del campo: la mítica "Desgarrados", victoriosa en el XI Festival da Califórnia da Canção Nativa do Rio Grande do Sul.  El viernes fue la  primera presentación en público, 11 de diciembre de 1981.

LLAMAVIENTO !

Pois transbordando de flores
A calma dos lagos zangou-se
A rosa-dos-ventos danou-se
O leito do rio fartou-se
E inundou de água doce
A amargura do mar

("Rosa-dos-ventos", Chico Buarque)

:
:

“Noite de vento, noite dos mortos.”

(Erico Verissimo – O Tempo e o Vento)

Marciano Lopes

¡Divino viento!

No nace ni muere.

Solo existe.

Infinito como el tiempo.

Divino viento

que hace que las montañas se vuelvan polvo

y hace el polvo invadir mi alma

cargando el olor fétido de la muerte.

¡Divino viento que todo arrasa y arrastra!

¡Divino viento que mueve molinos!

¡Inflame la llama propague el fuego

y revuelva los mares en olas colosales!

Divino viento

que penetra por todos los rincones

poros, narizes y rendijas…

Divino viento que envuelve la tierra

seca y escuálida

que puebla la historia con susurros

y desentierra viejos sueños durmientes.

¡Venga!

¡Venga divino viento!

¡Venga vendaval!

¡Vocifere en mis ojos la furia de los dioses

en la inmensidad de la noche!

¡Venga!

¡Enloquezca la naturaleza!

¡Qué las lechuzas lancen píos!

¡Los perros ladren en las terrazas!

¡Las vacas pasten en jardines!

¡Los caballos relinchen en hospederías!

¡Los gatos aúllen en el cielo!

¡Y las ratas invadan las calles

en una carcajada infernal!

¡Venga!

¡Divino viento!

¡Venga con toda la furia!

¡Con la ira de todas las malditas generaciones

amordazadas!

¡Venga!

¡Arrebate la rosa de los vientos!

¡Divino y bendito viento!

_________________________________
Link para el texto original en portugués: http://marcianolopes.blogspot.com.br/2012/07/chamavento.html